さて、第14～16号まで、3号にわたり智証大師に関連する特集が一段落しました。
第17号では少し変化をつけて、「いろは歌」について書いてみたいと思います。

※この記事はYUJ第17号（平成24年4月中頃発行予定）の草稿です。
http://www.kagawa-konzouji.or.jp/yuj/

いろはにおへと　ちりぬるを　　（色は匂へど　散りぬるを）
わかよたれそ　　つねならむ　　（我が世誰ぞ　常ならぬ）
うゐのおくやま　けふこえて　　（有為の奥山　今日越えて）
あさきゆめみし　ゑひもせす　　（浅き夢見じ　酔ひもせず）

いろは歌の最大の特徴とは、47字の仮名（「ん」を除く）を全て1度ずつ配置してできた詩であるということでしょう。
さらに、このいろは歌は仏教の「無常偈」に通じると、新義真言宗の祖である覚鑁がいいます。
無常偈とは「諸行無常　是生滅法　生滅滅已　寂滅為楽」というものです。
その意味は次のようになります。

諸行無常　　諸行は無常なり
是生滅法　　是れ生滅の法なり
生滅滅已　　生滅を滅し已れば
寂滅為楽　　寂滅をもって楽と為す

つまり、「あらゆるものは無常であり、生じては滅するものである。生滅そのものを滅することができたならば、それは寂滅（全てを滅しきった状態）であり悟りの姿である」というこです。
この無常偈といろは歌がどのように対応するのでしょうか。

色は匂へど　散りぬるを
※色とは仏教用語で存在そのもの、つまり、あらゆる存在は感じる（匂う）ことができるが
　いつしか散り、その存在自体がなくなるということ→諸行無常
我が世誰ぞ　常ならぬ
※私の人生や他の人も、永遠であるものなどあるであろうか→是生滅法
有為の奥山　今日越えて
※有為とは生滅の法、先の句にかかる
　つまり、人の世につきまとう生滅の法を今まさに乗り越えて→生滅滅已
浅き夢見じ　酔ひもせず
※浅い夢など見ず、それに酔うこともあるまい→寂滅為楽

「有為の奥山　今日越えて　→　生滅滅已」までは確かに当てはまると思いますが、最後の「浅き夢見じ　酔ひもせず　→　寂滅為楽」は正直疑問が残ります。
本当にいろは歌は無常偈を和訳したものなのでしょうか。

そこで、違う見方をしてみましょう。
このいろは歌を7字ずつの韻文として並べてみましょう。

いろはにおへと
ちりぬるをわか
よたれそつねな
らむうゐのおく
やまけふこえて
あさきゆめみし
　　ゑひもせす

さてこの韻文の末の後を1字ずつ拾うとこんな文章が出てきます。

とかなくてしす　　咎無くて死す

咎無くて死す
※悪い行いをすることも無く死ぬ→寂滅為楽

いろは歌に隠されたもう1つの文、これが真実なのでしょうか。

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